Τρίτη 16 Δεκεμβρίου 2014

Νίτσε: Κάντε τόπο για τις μεγάλες ψυχές

«Μόνο εκεί όπου το κράτος παύει να υπάρχει, μπορεί ν’ αρχίσει το τραγούδι του απαραίτητου ανθρώπου»
ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ; ΤΙ ΕΙΝ' ΑΥΤΟ; Ε, λοιπόν, τώρα ανοίξτε τ’ αυτιά σας, γιατί θα σας μιλήσω για τον θάνατο των λαών.
ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΠΙΟ ΨΥΧΡΟ απ’ όλα τα ψυχρά κτήνη. Ακόμη και το ψέμα του είναι ψυχρό, κι αυτό το ψέμα σταλάζει από τα χείλη του: «Εγώ το κράτος, είμαι ο λαός».
ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΨΕΜΑ! Ήταν οι δημιουργοί που έφτιαξαν τους λαούς και κρέμασαν πάνω τους την πίστη και την αγάπη: έτσι υπηρέτησαν τη ζωή.
ΑΥΤΟΙ ΟΜΩΣ ΠΟΥ ΣΤΗΝΟΥΝ παγίδες στους πολλούς και τις λένε κράτος είναι οι χαλαστές: κρεμούν ένα σπαθί κι εκατοντάδες πόθους πάνω τους.
Coley Nathan
Coley Nathan
ΕΚΕΙ ΟΠΟΥ ΥΠΑΡΧΕΙ ΑΚΟΜΗ λαός, υπάρχουν οι άνθρωποι που δεν καταλαβαίνουν το κράτος, και το μισούν σαν το κακό μάτι και την αμαρτία ενάντια στα έθιμα και στον νόμο.
ΣΑΣ ΠΡΟΣΦΕΡΩ ΑΥΤΟ ΤΟ ΣΗΜΑΔΙ: ο κάθε λαός μιλά τη δική του γλώσσα του Καλού και του Κακού: ο γείτονάς του δεν καταλαβαίνει αυτή τη γλώσσα. Επινόησε τη γλώσσα αυτή για τον εαυτό του μέσ’ από τα έθιμα και τους νόμους.
ΑΛΛΑ ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΛΕΕΙ ΨΕΜΑΤΑ σ’ όλες τις γλώσσες του Καλού και του Κακού· και με το κάθε τι που λέει, λέει ψέματα -και με το κάθε τι που κάνει, κλέβει.
ΤΟ ΚΑΘΕ ΤΙ ΠΑΝΩ ΤΟΥ είναι επίπλαστο· δαγκώνει με κλεμμένα δόντια. Ακόμη κι η κοιλιά του είναι ψεύτικια.
ΤΟ ΜΠΕΡΔΕΜΑ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ του Καλού και του Κακού -αυτό το γνώρισμα σας προσφέρω, σαν το σημάδι του κράτους.
ΑΠΟΚΑΛΩ ΚΡΑΤΟΣ ΕΚΕΙ όπου όλοι, καλοί και κακοί, πίνουν δηλητήριο: το κράτος εκεί όπου όλοι αργά αυτοκτονούν κι αυτό το λένε ζωή.
ΚΟΙΤΑΞΤΕ ΜΟΝΑΧΑ ΑΥΤΟΥΣ τους παραπανίσιους ανθρώπους! Κλέβουν για λογαριασμό τους τα έργα των εφευρετών και τους θησαυρούς της σοφίας: αποκαλούν την κλοπή τους πολιτισμό -κι όλα γίνονται αρρώστια και κακομοιριά.
zarathustra
ΚΟΙΤΑΞΤΕ ΜΟΝΑΧΑ ΟΛΟΥΣ ΑΥΤΟΥΣ τους περισσευούμενους ανθρώπους! Είναι όλοι τους άρρωστοι, ξερνούν τη χολή τους κι αυτό το λένε εφημερίδα. Καταβροχθίζουν ο ένας τον άλλο και δεν μπορούν να χωνέψουν ούτε τον ίδιο τον εαυτό τους.
ΚΟΙΤΑΞΤΕ ΜΟΝΑΧΑ ΑΥΤΟΥΣ τους περισσευούμενους ανθρώπους! Αποκτούν πλούτη και γίνονται φτωχότεροι μ’ αυτά! Ποθούν εξουσία κι ιδιαίτερα τον μοχλό της εξουσίας, που είναι το πολύ χρήμα -αυτοί οι ανίκανοι άνθρωποι!
ΚΟΙΤΑΞΤΕ ΠΩΣ ΣΚΑΡΦΑΛΩΝΟΥΝ αυτοί οι ευλύγιστοι πίθηκοι! Σκαρφαλώνουν ο ένας πάνω στον άλλο, κι έτσι βουλιάζουν στη λάσπη και στην άβυσσο.
ΟΛΟΙ ΤΟΥΣ ΠΑΛΕΥΟΥΝ να φτάσουν τον θρόνο: είναι μια τρέλα που τους κατέχει, λες κι η ευτυχία κάθεται ποτέ πάνω σε θρόνο! Συχνά βρωμιάρηδες καθίζουν στον θρόνο, και συχνά ο θρόνος καθίζει πάνω στις βρωμιές το ίδιο!
Η ΓΗ ΕΧΕΙ ΑΚΟΜΗ ΕΛΕΥΘΕΡΟ ΤΟΠΟ για τις μεγάλες ψυχές. Πολλά μέρη -όπου η μυρωδιά της ήρεμης θάλασσας απλώνεται πάνωθέ τους- είν’ ακόμη ελεύθερα για τους μοναχικούς και τα μοναχικά ζευγάρια.
ΜΙΑ ΛΕΥΤΕΡΗ ΖΩΗ ΕΞΑΚΟΛΟΥΘΕΙ ακόμη να υπάρχει για τις μεγάλες ψυχές. Στ’ αλήθεια, αυτός που κατέχει λίγα, πολύ λιγότερο κατέχεται, ας είναι ευλογημένη έτσι τούτη η σεμνή μας φτώχεια!
ΜΟΝΟ ΕΚΕΙ ΟΠΟΥ ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ παύει να υπάρχει, μπορεί ν’ αρχίσει ο άνθρωπος που δεν είναι περισσευούμενος: μπορεί ν’ αρχίσει το τραγούδι του απαραίτητου ανθρώπου, η μοναδική κι αναντικατάστατη μελωδία.
ΕΚΕΙ ΟΠΟΥ ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΠΑΥΕΙ, κοιτάξτε εκεί, αδελφοί μου. Δεν τα βλέπετε: το ουράνιο τόξο και τις γέφυρες του Υπεράνθρωπου;
___
  Απόσπασμα από το βιβλίο του Φρίντριχ Νίτσε, Έτσι μίλησε ο Ζαρατούστρα, εκδ. Γνώση.
Ο Φρίντριχ Βίλχελμ Νίτσε  (15 Οκτωβρίου 1844-25 Αυγούστου 1900) ήταν Γερμανός φιλόσοφος, ποιητής και φιλόλογος. Θεωρείται ένας από τους πρώτους υπαρξιστές φιλόσοφους. Έγραψε δοκίμια πάνω στη θρησκεία, στην ηθική, στον πολιτισμό, στη φιλοσοφία, στις επιστήμες. Ο Νίτσε υπήρξε ιδεολόγος της ελευθερίας και πολέμιος του ολοκληρωτισμού και του σωβινισμού. Το έργο του επηρέασε μια ολόκληρη σειρά σύγχρονων διανοητών και καλλιτεχνών. Αν και ήταν επικριτής των εθνικιστικών και αντισημιτικών τάσεων, το τάδε έφη Ζαρατούστρας χρησιμοποιήθηκε από τον Χίτλερ για να οικοδομήσει τη θεωρία του εθνικοσοσιαλισμού. Έτσι, αν και ο Υπεράνθρωπος του Νίτσε χρησιμοποιήθηκε παραποιημένα ως πρότυπο για την Άρεια Φυλή του Χίτλερ, στην πραγματικότητα είναι η αναζήτηση του να γίνουμε πιο ανθρώπινοι, όχι απάνθρωποι.
 Πηγή: www.doctv.gr
Αντικλείδι , http://antikleidi.com

Δευτέρα 8 Δεκεμβρίου 2014

«Ο Κανίβαλος / Η ανείπωτη ιστορία ενός οικονομικού δολοφόνου»

του Δημήτρη Ζουγκού
                        σε σκηνοθεσία Αυγουστίνου Ρεμούνδου

Από τη Δευτέρα 15 Δεκεμβρίου
και κάθε Δευτέρα και Τρίτη στις 21:00, ως Τρίτη 31 Μαρτίου 2015.




Ο Κανίβαλος, η ανείπωτη ιστορία ενός οικονομικού δολοφόνου, του Δημήτρη Ζουγκού είναι ένα φαινομενικά κωμικό έργο που βρίθει κοινωνικών σχολίων για το πώς μπορεί η παγκόσμια συνωμοσία να σε τσακίσει.  Η πολιτική αυτή αλληγορία  - μια σύγχρονη ελληνική εκδοχή στο «θέατρο του παραλόγου» - αποτελεί μια κραυγή διαμαρτυρίας για τα πολιτικά συστήματα που φιμώνουν την ανθρώπινη ελευθερία και τελικά αποκτηνώνουν το άτομο.

‘’Τι σου είναι ο άνθρωπος! Την μια κάθεσαι όμορφα όμορφά με τους φίλους σου και συζητάς για την διεθνή κατάσταση στην Βουδαπέστη, στις Βρυξέλλες, στην Βαρκελώνη και σε άλλες μεγάλες πόλεις που αρχίζουν από Β και έπειτα έρχεται και σε τρώει ένας κανίβαλος.’’

To θεατρικό έργο «Ο κανίβαλος» παρουσιάζει τους θαμώνες ενός μπαρ να μην ανησυχούν για το μέλλον του κόσμου. 
Ο Ένκι μπάρμαν και σύντροφος της Ινάννα συνομιλεί με τον Μέλχιοτ έναν πλούσιο τύπο που κουβαλά στην τσέπη του περίεργα πράγματα και ισχυρίζεται ότι η κύρια ασθένεια των σκύλων είναι τα μεγάλα φορτηγά.
Η εμφάνιση του Κλαρόν, προσωπικότητα παγκόσμιας  επιρροής, τους ταράζει άλλα όχι για πολύ αφού σύντομα τον τρώει ένας κανίβαλος.
Το παγκόσμιο χρηματοοικονομικό σύστημα καταρρέει. Η Ινάννα που έχει χωρίσει τον Ένκι 366 φορές τον ξαναερωτεύεται. Βρώμικα χρήματα έρχονται στην πόρτα τους. Ο Μέλχιοτ προσπαθεί να κάνει διάγνωση στον κανίβαλο. Ο επιθεωρητής του σώματος δίωξης τους κάνει οικονομικό έλεγχο.
Ο Μέλχιοτ αναρωτιέται από τι πάσχουν οι κανίβαλοι.

Η ανομολόγητη ιστορία ενός οικονομικού δολοφόνου.

Λίγα λόγια για το συγγραφέα

Ο Δημήτρης Ζουγκός γεννήθηκε στην Καβάλα. Έχει εκδώσει τα μυθιστορήματα Defunctus και nino perdido. Το πρώτο του θεατρικό έργο “Οι ζητιάνοι” τιμήθηκε το 2007 με το δεύτερο κρατικό βραβείο. Άλλα έργα του έχουν παρουσιαστεί ως θεατρικά αναλόγια από το ΚΘΒΕ και το θέατρο Σφενδόνη. Τη φετινή σεζόν 2014-15 θα παρουσιαστούν για πρώτη φορά επί σκηνής τα έργα του, “Μήδεια”, στο θέατρο Αγγέλων Βήμα και “Ο Κανίβαλος, η ανείπωτη ιστορία ενός οικονομικού δολοφόνου”, στον Πολυχώρο Vault.  

ΣΥΝΤΕΛΕΣΤΕΣ:

Συγγραφέας: Δημήτρης Ζουγκός
Σκηνοθέτης: Αυγουστίνος Ρεμούνδος
Βοηθός Σκηνοθέτη: Άρτεμις Γρύμπλα
Σκηνικά-Κοστούμια: Τόνια Αβδελοπούλου
Σχεδιασμός φωτισμού: Άννα Ρεμούνδου
Φωτογραφίες: Παναγιώτης Ανδριόπουλος
Αφίσα: Αλέξανδρος Βενιέρης
Video Spot: Νικήτας Χάσκας
Παραγωγή: Vault

Ηθοποιοί: Γιώργος Αγγελόπουλος, Άρτεμις Γρύμπλα, Σοφία Πανάγου, Αυγουστίνος Ρεμούνδος, Αλκμήνη Σταθάτου, Έλενα Τυρέα.

ΓΙΑ ΤΗ ΣΤΗΛΗ ΘΕΑΜΑΤΩΝ:
ΗΜΕΡΕΣ ΠΑΡΑΣΤΑΣΕΩΝ:
Δευτέρα                         21:00
Τρίτη                              21:00

ΔΙΑΡΚΕΙΑ: 80 λεπτά (χωρίς διάλειμμα)

 

ΤΙΜΕΣ ΕΙΣΗΤΗΡΙΩΝ

Γενική είσοδος: 15 ευρώ
Μειωμένο: 10  ευρώ (Φοιτητές/ Μαθητές / Σπουδαστές/ Κάτοχοι Κάρτας Πολυτέκνων (ΑΣΠΕ)/ ΑμΕΑ/
                   05 ευρώ Κάτοχοι Κάρτας Ανεργίας (ΟΑΕΔ))

EXPOSED

Η πρώτη ατομική έκθεση της ζωγράφου Αλεξίας Μαρούλη                          εγκαινιάζεται την Τρίτη 13 Ιανουαρίου 2015,                                                                   στην Γκαλερί “7”

Η πρώτη ατομική έκθεση ζωγραφικής της Αλεξίας Μαρούλη με τίτλο ‘EXPOSED’ αποτελείται από μια σειρά έργων [λάδια σε καμβά] που πραγματεύονται το στήθος ως μέσο ανακούφισης και φροντίδας, τις ανθρώπινες σχέσεις, με αφετηρία τον πρωταρχικό σύνδεσμο μεταξύ της μητέρας και του παιδιού, αλλά και το στήθος που νοσεί, τραυματίζεται, αναιρείται. Το γυναικείο στήθος, το οποίο διαχρονικά αντιμετωπίστηκε είτε ως μέσον συντήρησης της ζωής, και κατ’ επέκταση ως ενσάρκωσή της και αντικείμενο λατρείας, είτε ως απειλή κατά του ασκητισμού και της πνευματικότητας, συμβολίζει τόσο την ερωτική επιθυμία και την μητρότητα, όσο και την αγάπη και τη στοργή.
Εκτεθειμένα γυμνά στήθη, με την καρδιά να κτυπά από κάτω τους, εκεί όπου ριζώνει η αγάπη και τρέφεται μια νέα ζωή, όπου όμως μια μέρα ίσως να γεννηθεί η αρρώστια, που θα θρέψει κι αυτή αναγκαστικά με τη σειρά της τον πόνο και τον φόβο.
Το συγκεκριμένο σύνολο έργων αποπειράται να εκθέσει τις αντοχές των ανθρώπινων σχέσεων, όταν αυτές δοκιμάζονται.




ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΕΚΘΕΣΗΣ



‘EXPOSED’

Ατομική Έκθεση Ζωγραφικής
Αλεξίας Μαρούλη

Γκαλερί ‘7’
Σόλωνος 20 & Βουκουρεστίου, Αθήνα
Τ: 210 3612050 | gallery7@hol.gr  

  



Επίσημα Εγκαίνια Έκθεσης Τρίτη 13 Ιανουαρίου 2015, 20:00 – 22:00
Διάρκεια Έκθεσης                 13 – 31 Ιανουαρίου 2015

Ώρες Λειτουργίας: 
Τρίτη, Πέμπτη, Παρασκευή 11:00-14:00 & 18:00-21:00
Τετάρτη & Σάββατο              11:00-15:00




Η Αλεξία Μαρούλη μιλάει για το έργο της, με τίτλο BRAVE

«Ένα πορτραίτο της μητέρας που αγωνιά και φοβάται. Κουράστηκε αλλά δεν έχει την πολυτέλεια να κουραστεί. Δεν είναι τόσο η αρρώστια όσο οι συνθήκες, οι ισορροπίες που δεν πρέπει να διαταραχθούν. Ένα πορτραίτο, πριν και μετά. Τι επιβιώνει από το πριν στο μετά και τι αντανακλάται αναδρομικά από το μετά στο πριν; Πόσο αλλοιώνεται μια εικόνα, πόσο εξασθενεί ή δυναμώνει; Η θεραπεία του καρκίνου συχνά οδηγεί σε (πρόσκαιρη έστω) απώλεια των μαλλιών. Τα μαλλιά δεν είναι απλώς στοιχείο ομορφιάς, αλλά κομμάτι της προσωπικότητας και του χαρακτήρα μας. Είναι η ομορφιά που εμείς επιλέγουμε, αλλάζει όταν εμείς θέλουμε να αλλάξουμε ή παραμένει σταθερή, όταν εμείς φοβόμαστε να αλλάξουμε. Ένας άνθρωπος που φοβήθηκε να αλλάξει, φοβήθηκε να αποδυναμωθεί, αναγκάστηκε όμως να υποστεί την πραγμάτωση των φόβων του και να την αφομοιώσει σε βίωμα. Ένας γενναίος άνθρωπος».




Σύντομο Βιογραφικό Αλεξίας Μαρούλη

Γεννήθηκε στην Αθήνα το 1992. Το 2013 αποφοίτησε με άριστα από το Τμήμα Fine Arts and Technology του Middlesex University of London [ΑΚΤΟ Art and Design], με καθηγητή τον Τάσο Μισούρα. Έχει λάβει μέρος σε διάφορες ομαδικές εκθέσεις, ενώ η έκθεση ‘Exposed’ είναι η πρώτη της ατομική (Γκαλερί ‘7’, Ιαν. 2015).

Ομαδικές εκθέσεις:
10ο Art is Hard              Αποθήκες Ε.Γ.Σ.Ρ. |Κουμπές, Ρέθυμνο (2013)
Open Doors 2             Τεχνόπολις Δήμου Αθηναίων (2013)
Ανάμεσά μας             Τεχνόπολις Δήμου Αθηναίων (2013)
The ID|The ODD          Εκθεσιακός Χώρος του Campus της Σχολής ΑΚΤΟ (2012)





4ο ΠΑΝΟΡΑΜΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΤΖΑΖ










Φλώρος Φλωρίδης
Paul Lytton
Phil Wachsmann
Παρασκευή 12 Δεκεμβρίου
Μικρή Σκηνή | 21:00
Σημαντική φωνή στην διεθνή αβάν-γκαρντ σκηνή εδώ και πολλές δεκαετίες, ο Φλώρος Φλωρίδης έχει διανύσει μια τεράστια διαδρομή στη σύγχρονη μουσική και τον ελεύθερο αυτοσχεδιασμό.  Στο 4ο Πανόραμα της Στέγης έρχεται με δύο εξίσου δεινούς και δημιουργικούς μουσικούς με τους οποίους έχει συμπράξει πολλές φορές στο παρελθόν.

Νίκος Αναδολής
Σάββατο 13 Δεκεμβρίου
Μικρή Σκηνή | 21:00

Στα 23 του χρόνια, με διάκριση από το Βerklee της Βοστόνης και με ένα βραβείο του διεθνούς διαγωνισμού τζαζ πιάνου “Martial Solal”,  αλλά κυρίως με αναμφισβήτητη μουσικότητα και αυτοσχεδιαστική φαντασία, ο Νίκος Αναδολής έρχεται στη Στέγη για την πρώτη εμφάνισή του στην Ελλάδα με το νέο τρίο του.

Πέτρος Κλαμπάνης & Contextual
Κυριακή 14 Δεκεμβρίου, 20:30
Ο Πέτρος Κλαμπάνης διαχειρίζεται άψογα ένα απαιτητικό μουσικό όργανο, το κοντραμπάσο, καθώς ξεδιπλώνει μια πυκνή μουσική γραφή με προσωπικό χαρακτήρα, που αποτυπώνει τη δική του διαδρομή από τη Ζάκυνθο και την Ανατολική Μεσόγειο μέχρι τη Νέα Υόρκη, που έχει εδώ και χρόνια επιλέξει ως έδρα και νέα αφετηρία του.  Στη Στέγη έρχεται με τρεις πραγματικά σπουδαίους μουσικούς, τον Jean-Michel Pilc, τονGilad Hekselman και τον John Hadfield, οι οποίοι έχουν τη δική τους αξιοζήλευτη διαδρομή στην παγκόσμια τζαζ σκηνή.

Γκαλά όπερας για τη διάσωση του Οινοποιείου στο Τατόι

Ένα από τα πλέον ετοιμόρροπα, αλλά και ιδιαίτερα ενδιαφέροντα κτήρια του πρώην βασιλικού κτήματος στο Τατόι, το Οινοποιείο, τίθεται στο επίκεντρο του ενδιαφέροντος του Συλλόγου Φίλων Κτήματος Τατοΐου που, με στόχο τη συγκέντρωση χρημάτων τα οποία θα διατεθούν για τη μελέτη αποκατάστασης του κτηρίου, διοργανώνει γκαλά όπερας την Τετάρτη, 10 Δεκεμβρίου (20:30) στον Φιλολογικό Σύλλογο «Παρνασσός» (Καρύτση 8). 

Γκαλά όπερας για τη διάσωση του Οινοποιείου στο Τατόι


Στην εκδήλωση θα λάβουν μέρος οι καλλιτέχνες Ειρήνη Καράγιαννη (μέτζο σοπράνο), Δημήτρης Πακσόγλου (τενόρος) και Δημήτρης Γιάκας (πιάνο).  Το πρόγραμμα περιλαμβάνει μεταξύ άλλων άριες από γνωστές όπερες και οπερέτες των Ντονιτσέτι, Ροσίνι, Τσαϊκόφσκι, Σακελλαρίδη, Χατζηαποστόλου, κ.ά. 

Πρόκειται για το δεύτερο γκαλά του συλλόγου, καθώς τα έσοδα του πρώτου είχαν διατεθεί για τη μελέτη αποκατάστασης του Βουτυροκομείου. Κατά τη διάρκεια της εκδήλωσης θα πραγματοποιηθεί και τελετή βράβευσης των ευεργετών του Τατοΐου. Εισιτήρια για την εκδήλωση διατίθενται από το ticketservices.gr

Το Οινοποιείο

Η ιδιαίτερα κακή κατάσταση του Οινοποιείου είχε ως αποτέλεσμα τη διενέργεια πριν από ένα μήνα άμεσων σωστικών έργων από την Εφορεία Νεωτέρων Μνημείων Αττικής του υπουργείου Πολιτισμού, προκειμένου να αντιστραφεί η κατάρρευσή του. Οι εργασίες αφορούσαν στήριξη της τοιχοποιίας, στεγανοποίηση και καθαρισμό του χώρου από τα υλικά κατάρρευσης.

Το Οινοποιείο, ένα από τα πλέον ιδιαίτερα κτίσματα, με ένα τμήμα του υπόσκαφο για να διατηρεί τα κρασιά στη σωστή θερμοκρασία και υγρασία, στέκει σήμερα πληγωμένο, με τη στέγη του πεσμένη και όλο τον αυθεντικό εξοπλισμό του καταπλακωμένο και έρμαιο των καιρικών συνθηκών (δρύινα βαρέλια, άμαξες, εργαλεία, πατητήρι, γυάλινα μπουκάλια). «Αν δεν γίνονταν άμεσα τα σωστικά έργα, ήταν έτοιμη να καταρρεύσει και η μπροστινή τοιχοποιία του κτίσματος» δηλώνει στο ΑΠΕ-ΜΠΕ ο πρόεδρος του Συλλόγου Φίλων Κτήματος Τατοΐου, Βασίλης Κουτσαβλής. «Ωστόσο, η φθορά του θα ανακοπεί μόνο αν γίνει πλήρης αποκατάστασή του. Δεν θα αντέξει για πολλά χρόνια ακόμη το κτήριο» προσθέτει ο ίδιος.

Για τη διάσωση του Οινοποιείου, ο Σύλλογος αποφάσισε να αναλάβει την εκπόνηση της μελέτης αποκατάστασής του, την οποία ανέθεσε σε εταιρεία μελετών και στη συνέχεια θα δωρίσει στο υπουργείο Πολιτισμού. «Πρόκειται για μια ιδιαίτερα απαιτητική και ακριβή μελέτη, γιατί το κτήριο είναι πολύπλοκο. Επίσης, γιατί προτείνουμε εκτός από το Οινοποιείο να αποκατασταθούν μαζί και τα τρία κτήρια του Εμφιαλωτηρίου, καθώς αποτελούν ενιαίο σύνολο» εξηγεί ο κ. Κουτσαβλής. Στόχος του συλλόγου είναι η μελέτη να ολοκληρωθεί μέχρι το τέλος του 2015, προκειμένου να υπάρχει χρόνος για να συγκεντρωθεί όλο το απαιτούμενο ποσό.

Πρόκειται για το πέμπτο κτήριο του Τατοΐου, τη μελέτη αποκατάστασης του οποίου αναλαμβάνει ο Σύλλογος. Η αρχή έγινε με το Βουτυροκομείο, η μελέτη του οποίου έχει εγκριθεί και από το Κεντρικό Συμβούλιο Νεωτέρων Μνημείων. Τον ερχόμενο Ιανουάριο αναμένεται να ολοκληρωθούν οι μελέτες αποκατάστασης του Τηλεγραφείου, της Οικίας Στουρμ και της Κατοικίας Φροντιστή. Επίσης, μετά την ολοκλήρωση της μελέτης για το Οινοποιείο, στόχος του συλλόγου είναι να αναλάβει και τη μελέτη του Δασονομείου.

Ωστόσο, το μεγάλο στοίχημα είναι η ίδια η φάση της αποκατάστασης των κτηρίων, καθώς, σύμφωνα με τον κ. Κουτσαβλή, «το Πρόγραμμα Δημοσίων Επενδύσεων δεν προβλέπει τη διάθεση κονδυλίων για αποκατάσταση κτηρίων, παρά μόνο για άμεσα σωστικά έργα». «Μόνη μας ελπίδα είναι το νέο ΕΣΠΑ» τονίζει ο ίδιος και συμπληρώνει: «Ο σύλλογος είναι διατεθειμένος να στρέψει την προσοχή του στη συγκέντρωση ιδιωτικών πόρων για να προχωρήσει στην αποκατάσταση των κτηρίων. Ωστόσο, εμείς το μόνο που μπορούμε να κάνουμε είναι να πληρώσουμε και να επιλέξουμε τον ανάδοχο. Στη συνέχεια θα πρέπει να γίνει το έργο με αυτεπιστασία από την αρμόδια Εφορεία. Γι' αυτό η πολιτική ηγεσία του ΥΠΠΟ θα πρέπει να βρει το χρηματοδοτικό πλαίσιο για την αποκατάσταση».

Το Οινοποιείο κατασκευάστηκε την περίοδο 1879-1885 και παρήγε μερικά από τα πιο φημισμένα κρασιά της εποχής, που είχε αποσπάσει εγχώριες και διεθνείς διακρίσεις. Η ετήσια παραγωγή του ήταν περίπου 130.000 μπουκάλια για τρεις ποικιλίες κρασιού: μαύρο μπρούσκο, κοινό λευκό και «Chateu Decelie». Το Οινοποιείο αποτελείται από τρία διακριτά τμήματα, το διώροφο με το πατητήρι στον όροφο και τα μεγάλα βαρέλια, όπου έπεφτε ο μούστος στο ισόγειο, το μεσαίο τμήμα, στο οποίο αποθηκευόταν και ωρίμαζε το κρασί μέσα σε βαρέλια και το βορειότερο και μεταγενέστερο τμήμα που χρησίμευε για την αποθήκευση και ωρίμανση του κρασιού.

http://news.in.gr/culture/article/?aid=1231369328

Οι προσδοκίες στις σχέσεις

‘Γι αυτό διαλέγουμε συχνά ένα χώρο στενό που να μας προστατεύει απ’ το ίδιο μας το απέραντο.’ - Γιάννης Ρίτσος
Αλληλεπιδρούν συναισθηματικά δυο άνθρωποι και σχετίζονται μεταξύ τους, όταν τα κοινά τους βιώματα τούς φέρνουν κοντά και η ανάγκη για σχέση τούς οδηγεί στην επιθυμία∙ μια επιθυμία που, όταν είναι δυνατή, προσπερνά τις δύσκολες στιγμές και επανορθώνει τις ρωγμές που θα παρουσιαστούν στο πέρασμα του χρόνου.
Τι συμβαίνει όμως, άραγε, όταν η ανάγκη να καλύψουμε τα ελλείμματά μας, είναι πιο δυνατή από την επιθυμία να δεσμευτούμε με το σύντροφο μας; Όταν η ανάγκη παίρνει τα ηνία, τότε αποζητάμε στον άλλο άνθρωπο ένα γονιό που θα μας αναλάβει, θα φροντίσει τα τραύματά μας, θα μαντεύει τις σκέψεις μας, θα προλαβαίνει τις επιθυμίες μας, θα καλύψει την έλλειψη, θα διορθώσει την απουσία, θα γιατρέψει τις πληγές που μας προκάλεσαν άλλοι.
Τα ελλείμματα της ψυχής μας νοθεύουν την επιθυμία μας, η οποία μετατρέπεται σε ανάγκη να μεταμορφωθεί ο άνθρωπος μας, στον πρίγκιπα των παραμυθιών ή στη νεράιδα που με το μαγικό της ραβδάκι, θα μας χαρίσει όλα όσα επιθυμούμε, όλα όσα δεν είχαμε ποτέ, όσα φαντασιώσαμε αλλά δεν φτάσαμε ποτέ στην πηγή τους ως παιδιά.
prosdokies1
Δημιουργούμε προσδοκίες πως ο άλλος θα θεραπεύσει τις πληγές που έχουν δημιουργηθεί στα μονοπάτια της μνήμης και ελπίζουμε πως θα αποκαταστήσει το παρόν, δημιουργώντας τέτοιες συνθήκες που θα εξαφανίσουν με ένα μαγικό τρόπο ό,τι έχουμε υποστεί μέχρι τώρα. Έτσι, με τους ανθρώπους που ερχόμαστε σε επαφή και μας κάνουν να νιώθουμε συναισθήματα που παρέμεναν ξεχασμένα στο σεντούκι της καρδιάς, ενώ θα μπορούσαμε να αφεθούμε σε αυτό το συναίσθημα και να περιοριστούμε στον ρόλο που εξυπηρετεί η συγκεκριμένη σχέση, πιάνουμε τον εαυτό μας να επιθυμεί να μεταμορφωθεί η σχέση σε κάτι άλλο πιο πολυδιάστατο που να καλύπτει περισσότερες ανάγκες, διαφορετικές από αυτές για τις οποίες δημιουργήθηκε. Φανταζόμαστε πως ο άνθρωπος μας μπορεί να μεταμορφωθεί με το μαγικό ραβδάκι της φαντασίας μας, σε μια μητέρα ή σε έναν πατέρα, που σε αντίθεση με τους δικούς μας γονείς, εκείνοι θα μας αποδέχονται περισσότερο, θα μας ακούν με πιο συναισθηματικό τρόπο, θα ανέχονται τα καπρίτσια μας και θα ικανοποιούν τις επιθυμίες μας χωρίς όρια.
Όταν, λοιπόν, δεν το κάνουν, γινόμαστε παιδιά όλο πείσμα και οργή και ξεσπάμε πάνω τους, ζητώντας από εκείνους να αποκαταστήσουν ένα θεατρικό έργο, για το οποίο δεν είναι καν ενήμεροι. Κάποιες φορές τους μιλάμε με τέτοιο απαιτητικό τρόπο, παραμένοντας παιδιά που δεν ενηλικιωθήκαμε ποτέ και περιμένουμε με την ίδια παράλογη εμμονή να ανταποκριθούν στα αιτήματά μας ή εκβιάζουμε συναισθηματικά πως θα τους εγκαταλείψουμε ή φεύγουμε από τη σκηνή, ελπίζοντας πως θα μας αναζητήσουν και θα τρέξουν κοντά μας σα γονείς.
Με αυτόν τον τρόπο όμως ξεφεύγουμε από τη δέσμευση και από αυτό που μας ζητάει και ενώ αρχικά νιώθαμε ικανοποιημένοι από ό,τι μας έδινε, ξαφνικά ο ουρανός αρχίζει να γεμίζει πυκνά σύννεφα απογοήτευσης και απομακρυνόμαστε με παράπονο από κάτι που με τόση αισιοδοξία είχαμε ξεκινήσει.
prosdokies2
Πολλοί άνθρωποι έχουν κρυμμένη μέσα τους μια παιδική ψυχή που δεν τους χαρίζει όμως ένα κόσμο γεμάτο παιχνίδια, με τα οποία μπορούν να έρχονται σε επαφή με την δημιουργική τους πλευρά απελευθερώνοντας την, ώστε να πάρουν μια χούφτα σύννεφο να το απλώσουν στον ορίζοντά τους και να γίνουν δημιουργοί του ονείρου τους. Αυτή η παιδική ψυχή έχει ναυαγήσει σε έναν κόσμο που φαντάζεται πως όλοι οι άνθρωποι της χρωστούν κάτι, που θα πρέπει να τους το δώσουν, και απαιτούν από εκείνους πράγματα που είναι δικές τους ανικανοποίητες ανάγκες και κανείς δεν μπορεί να τις καλύψει. Τρέφονται αδιάκοπα από αυτήν την προσδοκία και αδημονούν για την ημέρα που κάποιος θα τους επιστρέψει, όλα όσα δεν τους δόθηκαν. Έτσι, στις συναναστροφές τους απαιτούν όλο και περισσότερα από τους άλλους, κάνοντάς τους να λυγίζουν από το βάρος των αιτημάτων τους και να μην μπορεί κανείς να ανταποκριθεί στις απαιτήσεις τους.
Όταν αποζητάμε από το άλλο πρόσωπο, να επανορθώσει με μαγικό τρόπο ό,τι χάθηκε, προσδοκώντας μέσα από εκείνον να αποκαταστήσουμε τα ραγίσματά μας με τρόπο που να μην φαίνεται καμία ρωγμή, όταν στρεφόμαστε σε εκείνον με απαιτητικό τρόπο, ένα κομμάτι μας ποθεί όχι να χαρεί αυτό που γεύεται, αλλά να διεκδικήσει όλα όσα του λείπουν απαιτώντας από τον άλλον να αναστρέψει την ανεπάρκεια που νιώθουμε. Η εξάρτηση, η προσκόλληση και ο έλεγχος παίρνουν τον έλεγχο και αποφασίζουν για την οπισθοδρόμηση της σχέσης, ώσπου κάποια στιγμή ανακαλύπτουμε ότι η ερωτική επιθυμία έχει υποχωρήσει, γιατί την θέση της την έχει καταλάβει η απαιτητική ανάγκη να καλυφθούν τα χαοτικά ελλείμματα που καταπίνουν κάθε ελεύθερη βούληση.
Όταν αναλαμβάνουμε τον σύντροφο μας, όχι για να δεσμευτούμε μαζί του αλλά για να τον αλλάξουμε και να αλλάξουμε και εμείς μέσα από αυτόν, να τον εκπαιδεύσουμε ή να εκπαιδευτούμε από εκείνον, να τον θεραπεύσουμε ή να θεραπευτούμε από εκείνον, τότε η σχέση υποφέρει, νοσεί. Όταν προσπαθούμε μέσα από εκείνον να πραγματώσουμε ό,τι αδυνατούμε να καταφέρουμε από μόνοι μας, να χρησιμοποιήσουμε τη δική του δυναμική για να αρχίζουν να γυρίζουν οι δικοί μας τροχοί, να ενωθούμε αράγιστα μαζί του, για να διαγραφεί η συναισθηματική δυσφορία του κενού μέσα μας, η σχέση γίνεται αδηφάγα και μεταμορφωνόμαστε σε μέσο ο ένας για τον άλλον, προκειμένου να αναστηθεί ό,τι είναι ήδη νεκρό.
prosdokies4
Ο έρωτας είναι μια μορφή ψυχοθεραπείας, με τη μεταφορική σημασία του όρου όμως, με την έννοια ότι η αγάπη που κυλάει ανάμεσα σε δυο ανθρώπους τους αφήνει πιο ήρεμους να ασχοληθούν με τους ίδιους, με τη σχέση τους αλλά και με τον περίγυρό τους, αφού καθετί που μας κάνει να αισθανόμαστε καλά, επιστρέφεται και στους γύρω μας. Τα συναισθήματα κυλούν αυθόρμητα και όπως ρέουν, περιβάλλουν θεραπευτικά. Δεν ερωτευόμαστε για να μεταμορφωθούμε, η οποιαδήποτε αλλαγή έρχεται από μόνη της, χωρίς να την προσκαλέσουμε και κυρίως χωρίς να την απαιτήσουμε, ακριβώς γιατί έρχεται σαν απόρροια της αγάπης που αισθανόμαστε ο ένας για τον άλλον.
Κάποιοι άνθρωποι όμως ενώ νιώθουν να ανθίζει η καρδιά τους από τον πλούτο που με τόση γενναιοδωρία τους πρόσφερε μια συναισθηματική σχέση, τη μετατρέπουν σε κάτι δυσβάσταχτο από το σαράκι της απαίτησης και της αμφιβολίας.
Ο έρωτας μάς αποχωρίζεται όταν απαιτούμε ληστρικά από τον άλλο να προσαρμοστεί σε μια επιταγή, σε ένα χρέος που έχει μείνει μέσα μας ακάλυπτο. Τα χρέη του παρελθόντος ανήκουν σε ένα άλλο χρόνο. Κανείς και τίποτα δεν μπορεί να επαναφέρει τις στιγμές, για να τις ζήσουμε, να αναγεννηθούμε μέσα από αυτές. Όσο το πιστεύομε αυτό, ο άλλος άνθρωπος γίνεται ένα μέσο προσδοκίας, ένα μέσο ελέγχου, όπου ξεσπάμε ανεύθυνα τον εγωισμό μας απαιτώντας να προσαρμοστεί σε αυτό που μαγικά ελπίζουμε. Κι όταν δεν το κάνει, τον μειώνουμε, υποτιμάμε την αξία του, ακυρώνουμε αυτό που ζούμε, παύουμε να τον αναγνωρίζουμε. Το οποιοδήποτε ερέθισμα που αντηχεί μέσα μας την διάψευση ότι το παρελθόν μπορεί να επανορθωθεί με ψευδαισθησιακό τρόπο, το καταδικάζουμε ως ύποπτο και η ετυμηγορία είναι έτοιμη να απευθύνει την καταδίκη.
prosdokies5
Η αγάπη θυσιάζεται, το πρόσωπο γίνεται μέσο, ο έρωτας μετατρέπεται σε ένα χρηστικό αντικείμενο. Απαιτούμε από τον έρωτα να καλύψει μια ανάγκη που έμεινε ξέπνοη στο χρόνο και προσδοκούμε να γίνει η ανάσα μας. Πεισματικά σαν παιδιά ζητάμε από εκείνον να δικαιώσει ότι έμεινε αδικαίωτο από άλλα πρόσωπα που ποδοπάτησαν τη ζωή μας. Σα να του ζητάμε να παίξει ένα έργο, για να εξαγνίσει την παρουσία των άλλων στη ζωή μας που μας άφησαν με ένα ξεριζωμό, με μια ντροπή να σημαδεύει τη ζωή μας σα στίγμα. Είτε παρακλητικά είτε προστακτικά θέλουμε να γίνει εκείνος ο ήρωας που θα σηκώσει στις πλάτες του το παρελθόν μας και εμείς αλαφροΐσκιωτοι θα αιωρούμαστε σε ένα ουρανό γεμάτο αταξίδευτα όνειρα, όπου θα συντροφεύουμε τις αυταπάτες μας. Η σχέση παύει να είναι σχέση και μετατρέπεται σε χρήση, όπου ο άλλος γίνεται ένα εργαλείο μαγικής επανόρθωσης, προκειμένου να αποκατασταθεί το ‘λάθος’ στον ψυχισμό μας.
Η θλίψη για ότι παραμελήθηκε, για ό,τι προδόθηκε και εγκαταλείφθηκε, είναι τόσο μεγάλη, που θεωρούμε τον εαυτό μας στιγματισμένο και τρέμουμε στην ιδέα της ξεφτισμένης εικόνας που απειλεί τα ερείπια του ψυχικού μας κόσμου. Γυρεύουμε μια αναστύλωση, ώστε να μπορέσουμε να αντέξουμε τους κλυδωνισμούς της ζωής, όταν οι καταιγίδες κτυπούν την πόρτα μας. Επειδή τα τραύματά μας όμως έχουν προσδιορίσει την εικόνα μας, νιώθουμε αδύναμοι να κάνουμε τις υπερβάσεις μας και να περιορίσουμε την διάστασή τους μέσα μας, οπότε ο απόηχός τους πλήττει την αξία μας. Έτσι, το σημάδι από ένα γεγονός, το οποίο το υποστήκαμε αναίτια στο παρελθόν, στιγματίζει ολάκερο τον ψυχισμό μας.
Με αυτόν τον τρόπο όμως αδυνατούμε να έρθουμε σε επαφή με την πραγματικότητα και να την αντιμετωπίσουμε Τα τραύματα, όσο βαθιά κι αν μας έχουν διαπεράσει, είναι πολύτιμος σύμμαχος στην ζωή μας, γιατί η κάθε εμπειρία ακόμη κι αν δεν είχε την έκβαση που επιθυμούσαμε, αποτελεί μάθημα ζωής και εφόδιο στον αγώνα μας. Όσο εμείς προσπαθούμε να εξαφανίσουμε, να διαγράψουμε από το χάρτη του παρελθόντος μας, καθετί που θεωρούμε πως μας στιγμάτισε, όσο γυρεύουμε μια μαγική επανόρθωση που θα σβήσει μονοκοντυλιάς ό,τι μας πλήγωσε, για να αποδεχτούμε τον εαυτό μας, χωρίς πληγές, χωρίς τραύματα, χωρίς εγγραφές, χωρίς παρελθόν, τόσο θυμώνουμε και ματώνουμε, γιατί διαπιστώνουμε πως δεν μπορούμε να διαγράψουμε τις θύμησές μας, αλλά το μόνο που θα μπορούσε να μας βοηθήσει είναι, να συμφιλιωθούμε με το ‘λάθος’ και να ανοίξουμε δρόμο στην ζωή μας.
prosdokies6
Η μνήμη μάς χρειάζεται, γιατί αποτελεί μια πυξίδα, ώστε να μη χανόμαστε ξανά και ξανά σε ανώφελους προσδιορισμούς. Χάρη στην εμπειρία, ακόμα και χάρη στον πόνο που δοκιμάσαμε, αν τον δεχτούμε και τον αξιοποιήσουμε, τότε αποφεύγουμε διαδρομές που μας παραπλανούν και διαλέγουμε πορείες, όπου συναντάμε την αλήθεια μας, όπου η εικόνα μας γίνεται αποδεκτή, όπου νιώθουμε αυθεντικός εαυτός. Καθετί που συνέβηκε στη ζωή μας έχει το νόημα του, την αξία του και αν χαθεί, αν το σβήσουμε μονοκοντυλιάς, μαζί του σβήνουμε και την ζωή μας, η οποία σφραγίστηκε από κομμάτια, όπου όλα τους αποτελούν την ενότητά μας. Καθετί που ζήσαμε, είτε χαρούμενο, είτε λυπημένο, είμαστε εμείς. Κάθε στοιχείο μας που είτε το αξιοποιήσαμε είτε το αφήσαμε παραπονεμένο, συνεχίζει να υπάρχει μέσα μας και να μας περιμένει με προσμονή. Είχαμε δικαίωμα στα λάθη και στα σωστά της καρδιάς μας, ενώ οτιδήποτε προσπαθούμε να σβήσουμε από ντροπή, από θυμό ή ενοχή, μάς ακολουθεί σαν ένα θρύμμα που αποζητά να ενωθεί μαζί μας, για να απολογηθεί και να βρει τη θέση του στη ζωή μας, ώστε να μην πορεύεται απομονωμένο και αποσπασμένο από μας. Κάθε συναίσθημα ή σκέψη, που επιτίθεται στα κομμάτια του εαυτού μας, επιζητά την ένωση του με τον πυρήνα του εαυτού μας προκειμένου να αισθανθούμε ολάκεροι και ενωμένοι με τον εαυτό μας. Οι εμπειρίες της ζωής μας αφήνουν το απόσταγμά τους στο ψυχικό μας σύστημα, και εμείς διυλίζουμε την ουσία τους, για να αποβάλουμε το τοξικό τους περιεχόμενο και να ευφρανθούμε με το νέκταρ τους.
Αγγελική Μπολουδάκη
Η Αγγελική Μπολουδάκη είναι ιδιώτης Κοινωνική Λειτουργός, τέως στέλεχος του Κέντρου πρόληψης της χρήσης εξαρτησιογόνων ουσιών Ν.Χανίων και τέως Εκπαιδευτικός Α.Τ.Ε.Ι. Είναι συγγραφέας του βιβλίου ‘Μαμά, μπαμπά, δε με κοιτάξατε και χάθηκα’, Εκδόσεις Αραξοβόλι
by Αντικλείδι , http://antikleidi.com

Zygmunt Bauman, Περί αγάπης (απόσπασμα από το νέο του βιβλίο «Πλούτος και ανισότητα»)

bauman_cover
Απόσπασμα από το νέο βιβλίο του Z. Bauman,  Πλούτος και ανισότητα: Μας ωφελεί όλους ο πλούτος των ολίγων;  (εκδόσεις Οκτώ). Το βιβλίο διαβάζεται απνευστί. Μην το χάσετε![Σε αγκύλες παρατίθενται οι αντίστοιχες σελίδες του βιβλίου]
[σελ. 64] (…) Τα ηλεκτρονικά γκάτζετ δεν προσφέρουν απλώς αγάπη: είναι σχεδιασμένα για να αγαπιούνται όπως όλα τα άλλα  αντικείμενα αγάπης, που όμως σπάνια το επιτρέπουν. Τα ηλεκτρονικά γκάτζετ είναι τα πιο ωφέλιμα αντικείμενα της αγάπης ∙ θέτουν τα κριτήρια και τα πρότυπα τόσο για την είσοδο στις ερωτικές σχέσεις όσο και για την έξοδο από αυτές, κριτήρια και πρότυπα που αν όλα τα άλλα αντικείμενα αγάπης, ηλεκτρονικά ή σάρκινα, έμβια ή μη, τα αγνοήσουν, τότε κινδυνεύουν να κριθούν ακατάλληλα και να απορριφθούν.
Σε αντίθεση με την περίπτωση των ηλεκτρονικών γκάτζετ, ωστόσο, η αγάπη ενός ανθρώπου για έναν άνθρωπο σημαίνει δέσμευση, αποδοχή ρίσκων, προθυμία για αυτοθυσία ∙ σημαίνει να επιλέγει κανείς μια αβέβαιη και αχαρτογράφητη, δύσκολη και ανώμαλη διαδρομή, ελπίζοντας -και όντας αποφασισμένος- να μοιραστεί τη ζωή του με έναν άλλο άνθρωπο. Ανεξάρτητα από το αν η αγάπη θα συνυπάρξει με την ανέφελη ευτυχία, δύσκολα πάντως συνυπάρχει με την άνεση και την ευκολία: ποτέ μην την προσδοκάτε με αυτοπεποίθηση, πόσο μάλλον με βεβαιότητα… Απεναντίας, η αγάπη απαιτεί [σελ. 65] την απόλυτη αξιοποίηση των δεξιοτήτων και της βούλησης μας, ενώ ακόμα και τότε προμηνύει την πιθανότητα της ήττας, την αποκάλυψη της ανεπάρκειας μας και τη διάλυση της αυτοεκτίμησης μας. Το αποστειρωμένο, λειασμένο, δίχως αγκάθια και ρίσκα ηλεκτρονικό προϊόν δεν προσφέρει αγάπη: προσφέρει ασφάλεια ενάντια στη «βρομιά», την οποία, όπως ορθά παρατηρεί ο Φράνζεν, «η αγάπη αναπόφευκτα ρίχνει πάνω στον φοβισμένο αυτοσεβασμό μας». Η ηλεκτρονικά κατασκευασμένη εκδοχή της αγάπης δεν αφορά, σε τελική ανάλυση, την αγάπη: τα προϊόντα της καταναλωτικής τεχνολογίας αιχμαλωτίζουν τους πελάτες τους με δόλωμα την ικανοποίηση του ναρκισσισμού τους. (….)
(…)Η αγάπη είναι, ή απειλεί να είναι, να αντίδοτο στον ναρκισσισμό. Είναι επίσης το βασικό «καρφί», αφού ξεμπροστιάζει τις ψευδείς προφάσεις μας πάνω στις οποίες προσπαθούμε να τοποθετήσουμε την αυτοεκτίμηση μας, ενόσω αποφεύγουμε όσο μπορούμε να τη δοκιμάσουμε στο πεδίο της δράσης. Η ηλεκτρονικά αποστειρω-[σελ.66]μένη και απολυμασμένη, επίπλαστη εκδοχή της αγάπης προσφέρει ουσιαστικά ένα αντιστάθμισμα ώστε να προστατευτεί η αυτοεκτίμηση από τους κινδύνους για τους οποίους φημίζεται το αυθεντικό πράγμα. (…)
10343026_739576052768506_1545031586054317121_n
Φράση από τη σελ. 75 του βιβλίου

Πέμπτη 4 Δεκεμβρίου 2014

Alexandra @ Half Note Club/Athens


Φιλανθρωπική Συναυλία «Όλοι Μαζί Για τη Μαρίζα»






Κυριακή 07 Δεκεμβρίου & ώρα 21:00
Στο Yolo Club (Πειραιώς 104 – Γκάζι)

 Οι καλλιτέχνες :
 ΠΕΓΚΥ ΖΗΝΑ
 ΜΗΔΕΝΙΣΤΗΣ
 OTHERVIEW
 KINGS
 ΘΑΝΟΣ ΤΖΑΝΗΣ
 THE L.E.D.
 GINNO
 ενώνουν τις φωνές τους & τραγουδούν
 αφιλοκερδώς
για τη Μαρίζα .
Ο σκοπός της συναυλίας αυτής θα είναι να καλύψουμε
πλήρως
τα έξοδα χειρουργείου & νοσηλείας της μικρής
Μαρίζας &να την κάνουμε να χαμογελάσει.
Ημερομηνία Event : 7.12.2014
Ώρα : 2100
Τόπος : YOLO CLUB (ΠΕΙΡΑΙΩΣ 104 – ΓΚΑΖΙ)
Τιμή Εισόδου : 15 ΕΥΡΩ
Τηλέφωνο Επικοινωνίας : 6939 181037

ΓΚΡΕΓΚΟΡΥ ΕΛΛΙΟΤΤ- ΧΟΜΠΣΜΠΑΟΥΜ: ΙΣΤΟΡΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ




Μετάφραση: Παρασκευάς Ματάλας
Πρόλογος: Χρήστος Χατζηιωσήφ
Ο ιστορικός Έρικ Χομπσμπάουμ είναι αναμφισβήτητα ο κορυφαίος αναλυτής της σύγχρονης εποχής. Οι πανοραμικές μελέτες του για τον δέκατο ένατο και τον εικοστό αιώνα, για την εποχή που εκτείνεται από τη Γαλλική Επανάσταση ως την πτώση του σοβιετικού κομμουνισμού, έχουν διαμορφώσει την ιστορική συνείδηση τόσο των ειδικών όσο και του ευρύτερου αναγνωστικού κοινού. Αλλά και τα κείμενά του πάνω στα εργατικά κινήματα και την σοσιαλιστική πολιτική κατέχουν κεντρική θέση στις συζητήσεις της Αριστεράς. Παρ' όλα αυτά, δεν είχε επιχειρηθεί μέχρι τώρα καμιά εκτεταμένη μελέτη για το έργο του Χομπσμπάουμ. Ο Γκρέγκορυ Έλλιοττ καλύπτει αυτό το κενό με υποδειγματικό τρόπο. Αναλύει τόσο τα επιστημονικά επιτεύγματα του Χομπσμπάουμ όσο και την διανοητική και πολιτική του πορεία. Και με τον τρόπο αυτό θέλει να τοποθετήσει τη σκέψη του Χομπσμπάουμ μέσα στο πλαίσιο μιας γενικευμένης κρίσης αυτοπεποίθησης στην Αριστερά μετά την πτώση του Τείχους του Βερολίνου.