ΑΝΤΙΡΡΟΠΕΣ ΔΥΝΑΜΕΙΣ ΣΤΗΝ ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΙΝΩΝ ΑΝΑΓΚΩΝ

Οι  ανθρώπινες ανάγκες καλύπτουν ένα μεγάλο εύρος που περιλαμβάνει το στάδιο των πρωταρχικών  αναγκών επιβίωσης και μπορούν να καταλήγουν  στις πιο βαθιές ανάγκες  που αφορούν στην αναζήτηση της εσωτερικής του φύσης  αλλά και ευρύτερα των κοσμικών του ερωτημάτων με  φυσική, θεολογική ή ευρύτερη  φιλοσοφική  προσέγγιση.

Η έκταση και το βάθος της εξέλιξης των επιστημών υποδεικνύει  ότι η σημασία κάλυψης όλων των αναγκών  παραμένει επιτακτική καθώς ο άνθρωπος διερωτάται για  την πηγή  προέλευσης του κόσμου και άρα και τη δική του καθώς και για την εξέλιξή του. Αυτό  είναι ολοφάνερο και από τη σημασία που δίνουν όλα τα πολιτισμένα κράτη στο ρόλο της ευρείας εκπαίδευσης και μόρφωσης του ανθρώπου η οποία προεκτείνεται σε ένα σημαντικό τμήμα της ζωής του και πολλές φορές στο μεγαλύτερο αυτής.

Με την οικονομική ανάπτυξη των κρατών αναβαθμίστηκε και η σημασία  της εκπαίδευσης στην ανθρώπινη ζωή και  αποτέλεσε δείκτη εξέλιξης και πολιτισμού.  Η  σημασία αυτή ήταν πρωταρχική βέβαια σε αρχαίους  πολιτισμούς όπως αυτοί που αναπτύχθηκαν στη λεκάνη της Μεσογείου αλλά και στην ανατολή. Το 1943 ο ανθρωπιστής ψυχολόγος  Αβραάμ Μάσλοου διατύπωσε τη θεωρία της πυραμίδας των ανθρώπινων αναγκών με την οποία ιεραρχούσε την εκδήλωση και κατά συνέπεια την  κάλυψη αυτών στις πιο κάτω.

Τις φυσικές ανάγκες (φαγητό, αέρας, νερό), την ανάγκη ασφάλειας (στέγη- προστασία), τις ανάγκες που σχετίζονται με την κοινωνικότητα και την αποδοχή (σχέσεις ερωτικές και όχι μόνο), αυτές της εκτίμησης – αυτοεκτίμησης και την υψηλότερη που θεωρούσε ότι αφορά και στους λιγότερους, της αυτοπραγμάτωσης-αυτο-ολοκλήρωσης.  Με την ιεράρχηση αυτή καθιστούσε ως το ίδιο ουσιαστικές τις ανάγκες που καλύπτουν την επιβίωση του ανθρώπου με τις υπόλοιπες, αλλά προϋπόθεση για να αντιληφθεί ο κάθε άνθρωπος την επόμενη κατηγορία αναγκών είναι να έχει ικανοποιήσει την προγενέστερη. Αν πράγματι λοιπόν η σημασία της πλήρωσης της ανάγκης της αυτοπραγμάτωσης  είναι τόσο  μεγάλη, καλούμαστε να εξετάσουμε κατά πόσον  ο σύγχρονος ρόλος των κρατών και δη της δύσης επιτρέπει στον άνθρωπο να δώσει βάρος σε αυτό, το ρόλο που παίζει η εξέλιξη της οικονομικής  κρίσης καθώς και τη θέση του σύγχρονου ανθρώπου σε αυτή τη νέα κατάσταση.

Ξεκινώντας από το ρόλο των κρατών θα πρέπει να επισημάνουμε δύο καθοριστικής φύσεως αντιφάσεις. Η μία αφορά στον προσδιορισμό της έννοιας της επιτυχίας που τόσο δυνατά προβάλλεται στη σύγχρονη κοινωνία, που συνυφαίνεται  κυρίαρχα με το οικονομικό και γενικότερα εξουσιαστικό επίπεδο κίνησης του ανθρώπου.  Τα πολιτικά πρόσωπα, η θρησκευτική ιεραρχία, οι δημόσιοι λειτουργοί  που απαρτίζονται από  διπλωματούχους ανθρώπους κλπ, προβάλλουν ένα πρότυπο ισχύος  και εξουσίας που δεν έχει καμία σχέση με τον παιδευτικό  ρόλο  που υποτίθεται ότι προωθεί  μέσω των εκπαιδευτικών βαθμίδων το κράτος.  Αντίθετα, ενεργητικά σε τεράστιο βαθμό αλλά και ως παθητικός  παρατηρητής,  προσανατολίζει τους ανθρώπους στη δύναμη και τον ανταγωνισμό και σε καμιά περίπτωση στην κατεύθυνση πιο ήπιων δρόμων που επιτρέπουν στον άνθρωπο να ασχοληθεί και με τις εσωτερικές του ανάγκες και δυνατότητες. Από τη μία λοιπόν η παιδεία, κυριότερα η κλασσική, στοχεύει στην ανάδειξη των δημιουργικών χαρακτηριστικών του ανθρώπου κι απ την άλλη τα πρότυπα  που κυριαρχούν είναι η ωμή δύναμη, η σαχλή αυτοπροβολή , η άνευ όρων κατάκτηση της επιτυχίας μέσω ενός ανταγωνιστικότατου κοινωνικού πλαισίου το οποίο σου λέει ότι θα επιτύχει ο πιο δυνατός, ο πιο ανταγωνιστικός και πιθανότατα ο πιο όμορφος.

Η δεύτερη αντίφαση που σχετίζεται άμεσα με την πρώτη είναι η ανεπάρκεια ( με την αφελέστερη προσέγγιση που αφήνει εκτός της την πρόθεση) του κράτους να παρέχει στους πολίτες του τις δυνατότητες να αποκτήσουν τα βασικά αγαθά που σχετίζονται με την επιβίωσή τους  όπως τροφή, στέγη, περίθαλψη, αξιοπρεπές γήρας κλπ με συνέπεια οι πολίτες να παλεύουν για τα βασικά και έτσι να μην δύνανται να ασχοληθούν ούτε κατ ελάχιστο με την πλήρωση άλλων βασικών αναγκών. Το κράτος, το οποίο φυσικά διοικείται από κάποιες ελίτ, με επίταση αφαιρεί από τους πολίτες  αγαθά που σχετίζονται με τις κυριότερες ελευθερίες του ανθρώπου και έτσι τους καθιστά υπόδουλους μόνο των βασικών τους λειτουργιών και ανελεύθερους ως προς όλες τις υπόλοιπες. Διερωτάται κανείς με τι απόθεμα μπορεί κάποιος να λειτουργήσει αλτρουιστικά, να αποκτήσει αυτοεκτίμηση, να αναζητήσει κάποιες άλλες πιθανές αλήθειες στη ζωή, του όταν έχει χάσει ή κινδυνεύει να χάσει τα βασικά. Η ευθύνη της πολιτικής είναι τεράστια σε αυτό το κομμάτι και δείχνει να έχει απολέσει κάθε μέριμνα για την πορεία των πολιτών. Αυτό φυσικά αφορά περισσότερο τις χώρες που έχουν εμπλακεί στη δίνη της κρίσης και τις κατηγορίες των πολιτών που πιέζονται αφόρητα, αλλά η απουσία συνείδησης δείχνει να καταλαμβάνει εξίσου, αν όχι περισσότερο, όσους έχουν βυθιστεί στην ψευδαίσθηση της ευδαιμονίας και της καλοπέρασης σε όλο τον πλανήτη. Ο Μάσλοου εδώ  θα σήκωνε τα χέρια ψηλά και θα έπρεπε να αφαιρέσει τουλάχιστον τις δύο βασικότατες  ανάγκες της ανθρώπινης ύπαρξης δηλαδή την αυτοεκτίμηση και την αυτοπραγμάτωση γιατί οι όροι επιβίωσης για τεράστιο μέρος του παγκόσμιου πληθυσμού δεν θα επιτρέψουν ποτέ την εκδήλωσή τους. Ακόμα και για ένα μεγάλο μέρος των δυτικών-βορείων χωρών, οι συνθήκες επιδεινώνονται ταχύτατα συμπιέζοντας τις σύγχρονες απαιτήσεις στην απλή επιβίωση. Οι υπόλοιποι άνθρωποι εάν καταφέρουν να διασώσουν τις συνειδήσεις τους από τον ανηλεή βομβαρδισμό των αισθήσεών τους με τα χαμηλότατα πρότυπα ζωής της καθημερινότητας μπορούν ίσως ν ασχοληθούν και με κάποιες άλλες αναζητήσεις.

Στο σημείο λοιπόν αυτό μπαίνει και η ευκαιρία του ανθρώπου να αναλογιστεί τι πραγματικά θέλει και να αλλάξει τη ζωή του. Το μέχρι τώρα πρότυπο  της επιτυχίας που ζήσαμε δείχνει την πραγματική του στρεβλή όψη που λέει ότι δεν χωρά πολλούς αυτού του τύπου η ευημερία, ότι  μόνο λίγοι θα έχουν τα πάντα και ότι οι υπόλοιποι θα παραδώσουν τα αγαθά τους και στο τέλος την κοινωνικότητά τους, την αυτοεκτίμησή τους και ότι άλλο τους απομένει. Αυτό το πρότυπο οδήγησε χιλιάδες ανθρώπους στην αυτοκτονία κάνοντάς τους να αισθάνονται αποτυχημένοι και αδύναμοι να ανταπεξέλθουν στους νέους κανόνες επιβίωσης που μπήκαν, στρέφοντάς τους στην απογοήτευση για τον εαυτό τους και τελικά προς την απόφαση της αυτοκτονίας. Μέσα λοιπόν σε αυτό το δυσοίωνο κλίμα   η ευκαιρία του ανθρώπου συνίσταται στο να γυρίσει την πλάτη σε αυτή την παράσταση και με υπευθυνότητα να ανατάξει τις δυνάμεις του για να κρατήσει ότι αξίζει. Πριν πάρει μορφή ένα καινούργιο μοντέλο ζωής, ο άνθρωπος θα πρέπει μέσα του να κατανοήσει τα σφάλματά του και με υγεία να επεξεργαστεί ένα νέο τρόπο ζωής που θα είναι ανθρώπινος για όλους και όχι μόνο για τους δικούς του συγγενείς ή φίλους. Η ευκαιρία είναι στο να αντιληφθεί ότι η αυτοβουλία της καλοπέρασης και του προσωπικού χώρου δεν οδηγεί στην ελευθερία και ότι αυτή προσεγγίζεται μόνο μέσα απ την ευθύνη και από την ορθή συμμετοχικότητα που δεν παραδίδει σε κανέναν επικίνδυνο τις αποφάσεις για τη λειτουργία μιας κοινωνίας αλλά εξετάζει, ελέγχει και εμμέσως συνδιοικεί. Η ευκαιρία σχετίζεται επίσης με την απλότητα της ζωής, που είναι πραγματικά πιο όμορφη από κάθε συμπλεγματική επιδίωξη, και τη θέληση να υλοποιηθεί. Υπάρχουν αρκετοί άνθρωποι, τουλάχιστον στη χώρα μας, που επαναπροσδιορίζουν καθημερινά  κυρίως από ανάγκη το μοντέλο μιας πιο αληθινής ζωής, πιο λιτής μεν αλλά και εν δυνάμει πιο όμορφης . Στο πλαίσιο αυτό επιστρέφουν στην επαρχία , αρχίζουν να καλλιεργούν και αναζητούν εναλλακτικούς τρόπους ζωής, τέτοιους που δεν θα τους αποξενώνουν από τον εαυτό τους, το περιβάλλον και τους άλλους.

Στην ιστορική αυτή περίοδο δεν είναι εύκολο να είναι κάποιος πολύ αισιόδοξος. Η τάση του ανθρώπου να κινείται προς την ολοκληρωμένη κάλυψη των αναγκών του είναι μια υγιής δύναμη η οποία όμως πρέπει να οριοθετείται από υγιή κίνητρα και στόχους. Τελικά ακόμα κι έτσι δεν είναι καθόλου σίγουρο ότι θα καταφέρει να αλλάξει τη ζωή του σημαντικά σε στενότερο ή ευρύτερο πλαίσιο, δεδομένης της παγκόσμιας συγκυρίας με τα σύνθετα προβλήματα που τη συνοδεύουν. Μπορεί όμως να ζήσει πιο ακέραια κι έτσι να ανακτήσει την αυτοεκτίμησή του και να συμβάλλει σε όποιον βαθμό σε μία ευρύτερη προσπάθεια για  μια πιο υπεύθυνη ζωή.

Θανάσης Μάντης
Μέλος της ΜΚΟ Σόλων

(solon.org.gr)

Φωτό: Γιάννης Ζήσης
01 Σεπτεμβρίου 2014

πηγή: http://www.solon.org.gr/index.php/zoi-sinidisi-kathimerinotita/idees-synafeies-idiotites/135-zoi-idees-synafeies-idiotites-kosmos/5531-antirropes-dynameis-stin-ekdilosi-anthropinon-anagkon.html

Εν όψει της 79^ης ΔΕΘ…

Θα ελαχιστοποιηθούν άραγε οι επισκέψεις μας στο … λογιστή & στον έφορο της γειτονιάς μας;

                                                                                         

    Υπογράφει

                                                                                          ο Γιώργος Καραχάλιος

 Δημοσιογράφος – Φιλόλογος

…Διαχρονικός και πάντα επίκαιρος ο Κώστας Μητρόπουλος, καθώς με το καυστικό πενάκι του σκιαγραφεί καθημερινά την τρέχουσα ειδησεογραφία…

Μια ειδησεογραφία που τον τελευταίο καιρό μονοπώλησε ο ΕΝΦΙΑ, ο οποίος τελικά αποδείχθηκε  …ΕΝΦΙΑλτης για τους Έλληνες!...

Και τούτο, καθώς οι συντάκτες αυτού του «τερατουργήματος», όχι μόνον απέδειξαν πως ενδεχομένως παλιότερα να είχαν μείνει μεταξεταστέοι  στα Μαθηματικά, αλλά – (και το κυριότερο) – προκάλεσαν εγκεφαλικά στους φορολογούμενους και κατέστησαν …τους λογιστές και τους φοροτεχνικούς περισσότερο απαραίτητους από τους γιατρούς!...

Ανεξάρτητα, ωστόσο, από ποια τροπή θα πάρει ο Ενιαίος Φόρος για τα ακίνητα και ποιες διορθωτικές κινήσεις θα γίνουν, ο «φακός της επικαιρότητας» εστιάζεται αυτές τις μέρες στην 79^η Διεθνή Έκθεση Θεσσαλονίκης, καθώς η «καρδιά» της οικονομίας… χτυπά στη συμπρωτεύουσα.

… Στη «Νύμφη του Βορρά»,  για την οποία ο Σεπτέμβριος έχει χαρακτηρισθεί – πάλαι ποτέ – ως ο «Μήνας της Θεσσαλονίκης».

Και τούτο, καθώς κατά τη διάρκεια λειτουργίας της ΔΕΘ, ο Σεπτέμβριος «εγκυμονεί» εξαγγελίες, ανακοινώσεις μέτρων, δηλώσεις και αντι-δηλώσεις, σχόλια, εκτιμήσεις, παρατηρήσεις, απόψεις και διαλεκτική αντιπαράθεση. Και όχι μόνον.

Άλλωστε, είθισται η ΔΕΘ να αποτελεί «βήμα εξαγγελιών» οικονομικών πακέτων και η ομιλία του εκάστοτε Πρωθυπουργού στα εγκαίνια να καλλιεργεί εκ των προτέρων πολλές προσδοκίες.

Ωα εκ τούτου, η φετινή ομιλία του Πρωθυπουργού «οριοθετεί» ιδιαίτερο ενδιαφέρον, υπό το πρίσμα μιας κρίσιμης καμπής στην πορεία για τη σταθεροποίηση της οικονομικής κατάστασης, αλλά και μιας περιόδου κατά την οποία …ζυγίζονται πολλά πράγματα για τη χώρα.

Δεδομένη εξ άλλου χαρακτηρίζεται η δημοσιογραφική πληροφόρηση που κάνει λόγο πως ο Αντώνης Σαμαράς θα παρουσιάσει ένα οδικό χάρτη με στοχευμένες ελαφρύνσεις  βαρών, με διόρθωση ορισμένων άλλων και με συνέχιση των μεταρρυθμίσεων.

… Ελαφρύνσεις και δικαιοσύνη που με ανυπομονησία περιμένουν να ακούσουν οι πολίτες από τα πρωθυπουργικά χείλη, καθώς φοροκαταιγίδα έχει πλήξει τελευταία τους Έλληνες, εξαντλώντας τη φοροδοτική τους  ικανότητα και δημιουργώντας έναν ασφυκτικό βρόγχο, μια θηλιά και έναν κλοιό υπερφορολόγησης για τα νοικοκυριά και τις επιχειρήσεις.

Είναι κοινά αποδεκτό άλλωστε πως από το 2010 μισθωτοί και συνταξιούχοι έχουν φορολογηθεί επτά(!) φορές περισσότερο, ο φόρος για τους ελεύθερους επαγγελματίες είναι αυξημένος έως και εννέα (!) φορές, ενώ το συνολικό ποσό που θα πληρώσουν – ενδεχομένως – οι φορολογούμενοι για τα ακίνητα αυξήθηκε περίπου 800%!...     

Κι όταν,  τόσο οι  … «απλοί αετονύχηδες», όσο και οι μικρομεσαίοι φοροκοπανατζήδες και  μεγαλοκαρχαρίες απολαμβάνουν «νομότυπα» την ασυλία, εκμεταλλευόμενοι εν πολλοίς την ενδεχόμενη «σκόπιμη» ανικανότητα των ελεγκτικών μηχανισμών.

Αντίθετα, η υπερφορολόγηση στα συνήθη υποζύγια :

·        έχει χτυπήσει … κόκκινο,

·        η φοροδοτική ικανότητά τους έχει πλέον εξαντληθεί,

·        ο κόσμος δεν αντέχει άλλους φόρους, ενώ

·        οι καρεκλοκένταυροι υπηρεσιακοί παράγοντες θα πρέπει ν’ αφήσουν στην άκρη τους ερασιτεχνισμούς, να δουν κατάματα την ελληνική πραγματικότητα και να πάψουν τελικά να δίνουν, με τα τερατουργήματά τους, μια δυνατή γροθιά στο στομάχι του κάθε οικογενειάρχη !..

Παράλληλα, ο φόρος για την ακίνητη περιουσία – εξωπραγματικός  και συνάμα εξοντωτικός – θα πρέπει να είναι πάνω απ΄  όλα λογικός και δίκαιος και το πρόβλημα θα πρέπει να εξεταστεί από μηδενική βάση.

Όλα αυτά, φυσικά, θα εξαρτηθούν από το … «παζάρι», με την Τρόικα, στο Παρίσι, για φοροελαφρύνσεις και μέτρα ανακούφισης των αδυνάτων και ιδιαίτερα από την κρίσιμη σημερινή συνάντηση των ελλήνων υπουργών με τους δανειστές μας. 

… «Κοντός ψαλμός αλληλούια»…

**********************

Σε κάθε περίπτωση, ωστόσο, επιτακτική φαντάζει η αναγκαιότητα για μείωση της φορολογίας και προφανείς χαρακτηρίζονται οι αναγκαίες διορθώσεις.

Και τούτο, καθώς – εκτός των άλλων – ΔΕΝ υπάρχουν άλλωστε και τα εισοδήματα των φορολογούμενων που θα τους βοηθούσαν να εξυπηρετήσουν και να ανταποκριθούν σ’ αυτές τις φορολογικές υποχρεώσεις  τους !

Διαφορετικά, κινδυνεύει σε κάθε στιγμή μια πιθανή και ενδεχόμενη «άρνηση πληρωμής»  να μετατραπεί σε … «ΔΙΚΑΙΩΜΑ»!

Elvis Presley - Trouble (Film King Creole）

Μουσικές Επιλογές της Εύας Χαραλαμποπούλου

Ανοίγει ύστερα από επτά χρόνια το Αρχαιολογικό Μουσείο Τεγέας

Υστερα από διακοπή επτά χρόνων, ανοίγει την Τρίτη τις πύλες του το Αρχαιολογικό Μουσείο Τεγέας, ένα από τα πρώτα επαρχιακά μουσεία της χώρας, πλέον και από τα πιο σύγχρονα, καθώς η νέα παρουσίαση των εκθεμάτων του γίνεται με τη βοήθεια της τελευταίας λέξη της τεχνολογίας.








Όπως αναφέρει στο ΑΠΕ-ΜΠΕ η προϊσταμένη της ΛΘ' Εφορείας Προϊστορικών και Κλασικών Αρχαιοτήτων, Αννα Καραπαναγιώτου, υπό την εποπτεία της οποίας υλοποιήθηκε το έργο εκσυγχρονισμού του μουσείου, «το μουσείο έκλεισε το 2007. Πρώτα έγινε η κτιριολογική αναβάθμισή του στο πλαίσιο του Γ' ΚΠΣ και ακολούθησε από το 2011 και έπειτα η επανέκθεσή του βάσει μουσειολογικής-μουσειογραφικής μελέτης που έκανε η Εφορεία και ολοκληρώθηκε στο πλαίσιο του ΕΣΠΑ. Ανοίγει λοιπόν τώρα γιατί και κτιριολογικά και μουσειολογικά είναι αναβαθμισμένο.»

Η επανέκθεση, που έγινε με στόχο την αναβάθμιση των μόνιμων εκθέσεων, την επικαιροποίηση της επιστημονικής τεκμηρίωσης του αρχαιολογικού υλικού, αλλά και τη συντήρηση των αρχαιοτήτων, έχει έναν πολύτιμο αρωγό: τα σύγχρονα μέσα. 

«Έχει δοθεί μεγάλη έμφαση στις νέες τεχνολογίες, υπάρχουν διαδραστικές τράπεζες, εικονικές περιηγήσεις και άλλα νέα συστήματα, που για πρώτη φορά εισήχθηκαν στην Ελλάδα για το έργο της επανέκθεσης του μουσείου της Τεγέας» τονίζει η κ. Καραπαναγιώτου και προσθέτει: «Δεν είναι ένα μεγάλο μουσείο, αλλά είναι πολύ προσεγμένο. Πριν λίγο καιρό, ήρθαν φοιτητές από την Αίγυπτο για μισή ώρα και κάθησαν 3 ώρες μέσα σε χώρο 250 τ.μ.»

Μια ακόμα ενδιαφέρουσα παράμετρος είναι ότι οι επισκέπτες του ανακαινισμένου μουσείου θα έχουν την ευκαιρία να γνωρίσουν και εκθέματα που για πρώτη φορά βγαίνουν από τις αποθήκες του. 

«Στην επανέκθεση, ένα μεγάλο ποσοστό αποτελεί η νέα μουσειολογική προσέγγιση του ίδιου γνωστού υλικού, το οποίο έχει συντηρηθεί και παρουσιάζεται με τις πλέον σύγχρονες μεθόδους. Επίσης, κατά ένα ποσοστό 30% περιλαμβάνει καινούργιο υλικό από τις αποθήκες, που εκτίθεται προκειμένου να διαφωτίσει τις πτυχές της ιστορικής διαδρομής της Τεγέας» διευκρινίζει η Έφορος Αρχαιοτήτων.

Το κτίριο, καρπός των προσπαθειών της «Εν Αθήναις Αρχαιολογικής Υπηρεσίας», που συγκέντρωσε τα απαιτούμενα χρήματα για την ίδρυσή του με τη βοήθεια αριθμολαχείων, ανεγέρθηκε μεταξύ 1907-1908 στο χωριό Πιαλί (παλιά ονομασία της Αλέας), κοντά στο Ιερό της Αλέας Αθηνάς, έναν από τους μεγαλύτερους και σημαντικότερους ναούς στην Πελοπόννησο.

Θεμελιωτής του μουσείου ήταν ο σπουδαίος αρχαιολόγος και ερευνητής Κωνσταντίνος Ρωμαίος, που καταγόταν από τα Βούρβουρα της Κυνουρίας.

Σύμφωνα με τη μουσειολογική μελέτη, που εγκρίθηκε το 2011 από το Συμβούλιο Μουσείων, θα εκτίθενται ευρήματα από την Τεγέα και τη γύρω περιοχή, καθώς και αρχειακό υλικό και φωτογραφίες από το αρχείο της εν Αθήναις Αρχαιολογικής Εταιρείας. 

Ο πρώτος άξονας της έκθεσης περιλαμβάνει ενότητες που αναφέρονται κυρίως στην ιστορία του Μουσείου, ένα από τα πρώτα δημόσια κτίρια στην Ελλάδα. 

Μεταξύ των εκθεμάτων είναι οι πρώτοι κατάλογοι καταγραφής των μουσείων της Πελοποννήσου (1889) και των επισκεπτών του Μουσείου Τεγέας με την ιδιόχειρη σημείωση του αρχαιολόγου και ακαδημαϊκού Κωνσταντίνου Ρωμαίου (26 Σεπτεμβρίου 1907), καθώς και φωτογραφίες από ευρήματα της περιοχής που εκτίθενται σε μεγάλα μουσεία της Ελλάδας και του κόσμου.

Ο δεύτερος θεματικός άξονας περιλαμβάνει τις ενότητες που σκιαγραφούν την ιστορία της Τεγέας από τη νεολιθική εποχή ως την ύστερη αρχαιότητα, εμπλουτισμένες με νέο υλικό και οπτική. Περίοπτη θέση καταλαμβάνουν εδώ τα περίφημα γλυπτά από τον ναό της Αλέας Αθηνάς, τη γλυπτική διακόσμηση και αρχιτεκτονική του οποίου έκανε ένας από τους σημαντικότερους γλύπτες και αρχιτέκτονες του 4ου αι. πΧ, ο Σκόπας από την Πάρο.

Σημειώνεται ότι εντυπωσιακή δουλειά έχει γίνει και με την ιστοσελίδα του μουσείου (www.tegeamuseum.gr), στα ελληνικά και αγγλικά, όπου μέσα από διαδραστικούς χάρτες και εικονικές περιηγήσεις μπορεί κανείς να «επισκεφτεί» τα μοναδικά μνημεία της περιοχής, όπως εκείνα της Επισκοπής και τον Ναό της Αρτέμιδος Κνακεάτιδος, να ενημερωθεί για τις αρχαιολογικές έρευνες, να πάρει μια γεύση απο το μουσείο.

Δείγμα εξάλλου της νέας εποχής, στην οποία διέρχεται το μουσείο, είναι και η σελίδα του στο Facebook, με σχεδόν 1.300 «φίλους», η οποία έχει λάβει ιδιαίτερη δημοσιότητα και επαίνους για τα ποστ και τις φωτογραφίες που έχουν αναρτηθεί σχετικά με την πρόοδο των εργασιών της επανέκθεσης και της συντήρησης των αρχαιοτήτων. Μια από τις τελευταίες αναρτήσεις αφορούσε και το άνοιγμα του μουσείου.

Τα επίσημα εγκαίνια, που μένει να οριστούν, προβλέπεται να γίνουν εντός του Σεπτεμβρίου. Το έργο της αναβάθμισης του μουσείου έγινε από τη ΛΘ' Εφορεία Προϊστορικών και Κλασικών Αρχαιοτήτων, με υπεύθυνο τον αρχαιολόγο Γρηγόρη Γρηγοράκη.

http://www.tanea.gr/news/culture/article/5154448/anoigei-kai-pali-tis-pyles-toy-to-arxaiologiko-moyseio-tegeas/

Εγκαινιάστηκε το Λαογραφικό-Ιστορικό Μουσείο Λάρισας

Το Λαογραφικό-Ιστορικό Μουσείο Λάρισας εγκαινίασε την  Κυριακή (31/8) ο υπουργός Πολιτισμού και Αθλητισμού Κώστας Τασούλας. Το νέο κτίριο του Μουσείου περιλαμβάνει αντικείμενα της αγροτικής και αστικής ζωής της Θεσσαλίας, αγροτικής καλλιέργειας και κτηνοτροφίας, κεραμικής, ιδιωτικής και εκκλησιαστικής αργυροχρυσοχοΐας, υφαντικής, σταμπωτά, ξυλόγλυπτα, χαρακτικά και εικαστικά έργα καθώς και πλούσιο φωτογραφικό και ιστορικό αρχείο.

Το Λαογραφικό- Ιστορικό Μουσείο Λάρισας ιδρύθηκε το 1974 ως «Λαογραφική Εταιρεία» από μια ομάδα Λαρισαίων με πρωτεργάτες το ζεύγος Γιώργου και Λένας Γουργιώτη. Αρχικά στεγάζεται στο Δημαρχείο της πόλης (1974-1983) και μετέπειτα σε μισθωμένο χώρο στο κέντρο της Λάρισας (1983-2008 στην οδό Μανδηλαρά 74). Με έμφαση στη συγκέντρωση, τη μελέτη και την προβολή υλικών και άυλων τεκμηρίων του νεότερου πολιτισμού στη Λάρισα και τη Θεσσαλία, σύντομα αναδεικνύεται σε ένα από τα σημαντικότερα Μουσεία της ελληνικής περιφέρειας και της χώρας.

Το κτίριο όπου στεγάζεται το Μουσείο, είναι έργο του υπουργείου Πολιτισμού ενταγμένο στο Π.Ε.Π. της Περιφέρειας Θεσσαλίας. Θεμελιώθηκε το 1992 και ολοκληρώθηκε κατασκευαστικά το 2008. Η επανέκθεση του υλικού αντανακλά τις σύγχρονες μουσειολογικές αντιλήψεις και φέρει την υπογραφή της μουσειολόγου Λ. Χρυσικοπούλου.

Σύμφωνα με ανακοίνωση του υπουργείου Πολιτισμού, κύριος στόχος είναι η ανάδειξη της πολιτισμικής ταυτότητας της Λάρισας και της ευρύτερης περιοχής (19ος – α' μισό 20ού αιώνα) μέσα από μία νέα ανθρωποκεντρική ερμηνεία. Ειδικότερα, προβάλλονται όψεις του αγροτικού και αστικού πολιτισμού στη Θεσσαλία, πριν και μετά την προσάρτησή της στο νεοελληνικό κράτος (1881), με έμφαση στον άνθρωπο, τη λατρεία, την κατοικία και την εργασία, όπως αυτά αντανακλώνται μέσα από τις συλλογές του Μουσείου.

Το Μουσείο λειτουργεί πλέον υπό την αιγίδα του δήμου Λαρισαίων. Από τον Οκτώβριο του 2013 ξανάρχισε τις εκπαιδευτικές και άλλες επιστημονικές του δραστηριότητες, ενώ το κτίριο και η έκθεση του Μουσείου είναι προσβάσιμα σε άτομα με κινητικές δυσκολίες και αναπηρικά αμαξίδια (ράμπα εισόδου, ανελκυστήρας, χώρος υγιεινής ΑμεΑ).

Στην ομιλία του ο υπουργός Πολιτισμού και Αθλητισμού Κώστας Τασούλας, εξήρε τη συμβολή του αείμνηστου Γ. Γουργιώτη και της συζύγου του Λένας στη δημιουργία αυτής της συλλογής και τόνισε πως το υπουργείο Πολιτισμού και Αθλητισμού με αυτό το έργο αναδεικνύει στην καρδιά της Θεσσαλίας, την αξία του μεταβυζαντινού και νεοελληνικού πολιτισμού που οφείλουμε να την αντικρίζουμε ως μέρος αδιάσπαστο του συνολικού ελληνικού πολιτισμού.

Όπως επισημαίνεται στην ανακοίνωση του υπουργείου, κατά την παραμονή του στη Λάρισα ο υπουργός Πολιτισμού και Αθλητισμού Κώστας Τασούλας, εκπροσώπησε την κυβέρνηση στις εκδηλώσεις για την προσάρτηση της Θεσσαλίας στο ελληνικό κράτος (1881) και είχε την ευκαιρία να επισκεφθεί το αρχαίο θέατρο της Λάρισας και το νέο Αρχαιολογικό Μουσείο.

http://www.imerisia.gr/article.asp?catid=26513&subid=2&pubid=113338320

Elvis Presley Help Me Make It Through the Night Alternate Take 3.

Μουσικές Επιλογές της Εύας Χαραλαμποπούλου

Tango Flamenco (ARMIK)

Μουσικές Επιλογές από την Εύα Χαραλαμποπούλου

The Cult - Wild Flower

Μουσικές Επιλογές της Εύας Χαραλαμποπούλου

Αρβελέρ: Οταν μου λένε ότι υπάρχει κρίση, γελάω

«Όταν μου λένε ότι υπάρχει κρίση, γελάω». Η βυζαντινολόγος, πρώην πρύτανης του Πανεπιστημίου της Σορβόνης και πρόεδρος του Ευρωπαϊκού Κέντρου Δελφών έδωσε το δικό της στίγμα σε σχέση με αυτό που αποκαλούμε σήμερα κρίση.

Δηλώνει στο ΑΠΕ:

«Εγώ γνώρισα την κατοχή. Για να πάω στο σχολείο περνούσα πάνω από πτώματα πεινασμένων ανθρώπων, τα οποία μάζευε ένα καροτσάκι του δήμου. Λοιπόν, όταν μου λένε ότι υπάρχει κρίση, γελώ».

Αναφερόμενη στην εικόνα που έχει ο μέσος πολίτης στο εξωτερικό για τους Έλληνες, ανέφερε ένα πρόσφατο περιστατικό που βίωσε:

«Είχα πάρει ένα ταξί πρόσφατα στο Παρίσι», αναφέρει, «και μου λέει ο ταξιτζής "κυρία Αρβελέρ, πρέπει να βοηθήσουμε τους Ισπανούς γιατί είναι εργατικοί, κάνουν ό,τι πρέπει, όχι σαν τους Έλληνες".

"Για στάσου" τον κόβω. "Ξέχασα, είστε Ελληνίδα, αλλά δεν πειράζει αλήθεια λέω" μου λέει». »Οι Έλληνες αυτή τη στιγμή πάνε με όποιον δίνει τα λεφτά», συμπληρώνει η επιφανής ακαδημαϊκός για την ελληνική στάση στα προβλήματα της χώρας.

«Είναι άσχημο αυτό, αλλά αυτή είναι η αλήθεια. Θυμάμαι μία μέρα ταξίδευα με τον Ντελόρ και μου λέει "πες μου λίγα πράγματα για την Ελλάδα". "Είναι μία χώρα, όπου δεν είσαι άνθρωπος, είσαι πακέτο, το πακέτο Ντελόρ" του απάντησα.

Η Ευρώπη δεν είναι μόνο τα χρήματα που δίνει. Η Ευρώπη έχει υποχρεώσεις, αλλά και εμείς έχουμε υποχρεώσεις απέναντί της. Αν ρωτήσεις έναν Έλληνα ποιες είναι οι υποχρεώσεις που έχουμε απέναντι στην Ευρώπη, δεν θα σου απαντήσει κανείς».

«Οι Έλληνες έχασαν την δυνατότητα του οράματος»

«Νομίζεις ότι οι Έλληνες έχουν πάθει καθίζηση. Δεν υπάρχει ένα όραμα. Μνημόνιο-όχι μνημόνιο. Το μνημόνιο είναι όραμα; Τι θα πεις στα παιδιά; Όχι μνημόνιο, καλά, αλλά μετά; Λοιπόν, αυτό με φοβίζει πολύ περισσότερο απ’ όλα. Ότι έχασαν οι Έλληνες τη δυνατότητα -όχι της ελπίδας, την οποία έχουν εναποθέσει στους ξένους- αλλά του οράματος», δήλωσε η κ. Αρβελέρ για την σημερινή πραγματικότητα, συμπληρώνοντας:

Περάσαμε από τα τσαρούχια στα Tod’s

«Κάποτε είπα κάτι και μου θύμωσε όλος ο κόσμος. Ότι περάσαμε από τα τσαρούχια στα Tod’s. Είναι μία ατάκα που όμως αν την αναλύσεις έχει αλήθεια. Από τις σκηνές της κατοχής φτάνουμε στο "πάρε δάνειο", "πάρε αυτοκίνητο", "πάρε και δεύτερο και τρίτο".

Εγώ μόνο στην Ελλάδα βλέπω οικογένειες να έχουν δύο αυτοκίνητα, ένα μονό και ένα ζυγό».

«Δεν πάψαμε ποτέ να είμαστε σε εμφύλιο πόλεμο»

«Νομίζω ότι φταίει η εμφυλιακή κρίση. Δεν πάψαμε ποτέ να είμαστε σε εμφύλιο πόλεμο. Δεν πάψαμε ποτέ να έχουμε αυτόν το διχασμό», δήλωσε δίνοντας την δική της ερμηνεία για τα δεινά που μας κατατρέχουν.

Και μιλώντας για δεινά, η κ. Αρβελέρ δήλωσε περί Χρυσής Αυγής: «Η "Χρυσή Αυγή" καλπάζει, όπως και η Χαμάς στην Παλαιστίνη. Είσαι μεγάλη γυναίκα, πας να πάρεις τις πέντε πεντάρες σου και σε περιμένει ο πεινασμένος μετανάστης να σου τις πάρει, σε παίρνει το αγόρι της Χρυσής Αυγής, σε πηγαίνει πιο κάτω, οπότε το λες στον εγγονό, στην κόρη, στον γιο. Δεν ήρθαν οι δικοί σου να σε πάνε και σε πήγε η "Χρυσή Αυγή". Oπότε να ψηφίσουμε "Χρυσή Αυγή", γιατί αυτοί θα πηγαίνουν στη θέση μας, αντί να παίρνουμε εμείς την γιαγιά την παίρνουν αυτοί.

Δεν έχει εθνικό χαρακτήρα η "Χρυσή Αυγή", γιατί αν είχε θα είχε μια άλλη στάση απέναντι στο μεταναστευτικό κίνημα. Και αυτό είναι το μόνο πράγμα, που φοβίζει τους Ευρωπαίους. Δεν τους φοβίζει η οικονομική κρίση, άλλωστε όλοι περνάνε οικονομική κρίση, αλλά η "Χρυσή Αυγή" δεν θα περάσει στην Ευρώπη. Έχει καταντήσει η Ελλάδα να είναι ένα υπόδειγμα ρατσισμού για τους ξένους. Αν ρωτήσεις ποια είναι η πιο ρατσιστική χώρα στην Ευρώπη, θα σου πουν αμέσως η Ελλάδα. Αλλά έχουν άδικο οι Ευρωπαίοι γιατί η Ελλάδα είναι η μόνη ανοιχτή χώρα. Είναι το πέρασμα όλων. Πάντως, αν δεις την παγκοσμιότητα στην καλή της εκδοχή, δεν υπάρχει πια ξένος… Οι Ευρωπαίοι, ακόμη και ο ΣΥΡΙΖΑ να βγει, γελάνε. Αλλά με τη "Χρυσή Αυγή" δεν γελάνε καθόλου», είπε. Τέλος, η πρύτανης του πανεπιστημίου της Σορβόννης ανέφερε την θλίψη της για το «μαύρο» στην ΕΡΤ: «Με ρώτησαν οι γάλλοι δημοσιογράφοι "τι έγινε" και τους είπα "δεν υπάρχει εθνικός αερομεταφορέας, δεν υπάρχει εθνική τηλεόραση, ε, μένει ο εθνικός ύμνος"». Πηγή: ΑΠΕ ΜΠΕ

Πηγή: Αρβελέρ: Οταν μου λένε ότι υπάρχει κρίση, γελάω | Ειδήσεις και νέα με άποψη http://www.iefimerida.gr/node/168169#ixzz3BlauFzqS

Το Αγκίστρι- Γιώργος Χατζηνάσιος (1976)

Muddy Waters - Blow Wind Blow

Μουσικές Επιλογές: Εύα Χαραλαμποπούλου

Νύφες ετών 10: Ένα συγκλονιστικό οδοιπορικό στα βάθη της Ανατολής

Σε πολλές αναπτυσσόμενες χώρες του κόσμου, τα κορίτσια χάνουν απότομα την παιδική τους ηλικία και εξαναγκάζονται να παντρευτούν πριν καν φτάσουν στην εφηβεία. Παγκοσμίως, σχεδόν ένα στα πέντε έφηβα κορίτσια (ηλικίας 15-19) είναι σήμερα παντρεμένα και συχνά θεωρούνται «ιδιοκτησία» του συζύγου τους και κακοποιούνται.

Οι ανήλικες νύφες έχουν υψηλή καταγραφή γυναικολογικών προβλημάτων και είναι πιο πιθανό να χάσουν την παρθενιά τους με βιασμό, συγκριτικά με τις γυναίκες που παντρεύονται μετά την ηλικία των δεκαοκτώ ετών.

Επίσης, σύμφωνα με τη Σύμβαση των Ηνωμένων Εθνών για τα Δικαιώματα του Παιδιού έχουν 41% υψηλότερο κίνδυνο εμφάνισης ψυχικής ασθένειας, όπως κατάθλιψη, άγχος, και διπολική διαταραχή. Είναι πέντε φορές πιο πιθανό να πεθάνουν στη γέννα από μια γυναίκα στα είκοσί της και το ποσοστό θνησιμότητας των βρεφών τους είναι υψηλότερο.

Παρά το γεγονός ότι απαγορεύεται σε ορισμένες χώρες, οι γάμοι με ανήλικες νύφες συνεχίζονται, ιδιαίτερα σε χωριά της υπαίθρου. Είναι διαδεδομένη πρακτική στη Νοτιοανατολική Ασία, τη Μέση Ανατολή, και κυρίως την υποσαχάρια Αφρική.

Παγκοσμίως, περίπου 39.000 ανήλικα κορίτσια γίνονται νύφες κάθε μέρα.

Το Μπανγκλαντές έχει το υψηλότερο ποσοστό γάμου ανηλίκων στον κόσμο, παρόλο που η πρακτική έχει τεθεί εκτός νόμου. Σημειώνεται ότι μόνο το 29,3% των γυναικών στο Μπαγκλαντές είναι εγγράμματες.

Η Τανζανία έχει μια πρακτική που ονομάζεται Nyumba ntobu σύμφωνα με την οποία, μια πλούσια ηλικιωμένη γυναίκα αγοράζει ουσιαστικά ένα νεαρό κορίτσι για να γίνει μητέρα. Η γυναίκα επιλέγει έναν άνδρα για να γονιμοποιήσει το κορίτσι, το οποίο στη συνέχεια γίνεται μια μηχανή παραγωγής μωρών. Όλα τα μωρά όμως θα ανήκουν στην ηλικιωμένη γυναίκα.

Στην Ινδία, το 47% των κοριτσιών παντρεύονται πριν από την ηλικία των 18 ετών Αν και δεν έχουν το υψηλότερο ποσοστό ανήλικων νυφών στον κόσμο, έχουν τον υψηλότερο αριθμό, λόγω του πληθυσμού

Το 2010, το αφγανικό υπουργείο Δημόσιας Υγείας διαπίστωσε ότι το 47% των θανάτων των γυναικών ηλικίας 20 έως 24 σχετιζόταν με την εγκυμοσύνη. Μία Αφγανή γυναίκα πεθαίνει από επιπλοκές της εγκυμοσύνης κάθε δύο ώρες.

Στην ηλικία των εννέα, η Nujood Ali παντρεύτηκε έναν άνδρα γύρω στα τριάντα. Ύστερα από μήνες ξυλοδαρμών και βιασμών, η δεύτερη γυναίκα του πατέρα της έδωσε κρυφά λεφτά για ταξί και οδηγίες για το Δικαστικό Μέγαρο. Η Ali μπήκε μέσα και δήλωσε ότι θέλει διαζύγιο. Μια γυναίκα δικηγόρος ανέλαβε την υπόθεσή της και στην ηλικία των δέκα ετών, η Αli κέρδισε. Το βιβλίο με τα απομνημονεύματά της, «Είμαι η Nujood, 10 ετών και Διαζευγμένη» κέρδισε διεθνή αναγνώριση.

Από τους ανήλικους γάμους δεν γλυτώνουν ούτε τα νεαρά αγόρια, αλλά με πολύ μικρότερη συχνότητα σε σχέση με τα κορίτσια. 720.000.000 γυναίκες μέχρι σήμερα έγιναν ανήλικες νύφες σε σύγκριση με 156.000.000 άνδρες.

http://antikleidi.com/2014/08/28/nyfes-etwn-10/

Ελληνική πλατφόρμα ανταλλαγής σχολικών βιβλίων πολύτιμο εργαλείο για μαθητές και γονείς

Μία ελληνική πρωτοβουλία που λύνει τα χέρια των μαθητών, των γονιών και των εκπαιδευτικών, είναι η πλατφόρμα book4book που λειτουργεί από τις αρχές του καλοκαιριού.

Η ιστοσελίδα επιτρέπει την ανταλλαγή σχολικών βιβλίων μέσω των χρηστών της, προκειμένου να μην επιβαρύνονται οι γονείς με νέα έξοδα και να ανακυκλώνονται τα βιβλία.

Το book4book δημιουργήθηκε από μία ομάδα μαθητών, φοιτητών και καθηγητών και έρχεται να λύσει το πρόβλημα της έλλειψης ή καθυστέρησης των σχολικών βιβλίων στην αρχή κάθε χρονιάς.

Στην πλατφόρμα, μαθητές, γονείς και εκπαιδευτικοί μπορούν να αναρτούν ηλεκτρονικά τα σχολικά βιβλία που θέλουν να προσφέρουν ή και αυτά που χρειάζονται και στη συνέχεια να διοργανώνουν ανοιχτές συναντήσεις για να τα ανταλλάζουν με άλλους χρήστες

Πηγή: Ελληνική πλατφόρμα ανταλλαγής σχολικών βιβλίων πολύτιμο εργαλείο για μαθητές και γονείς | Ειδήσεις και νέα με άποψη http://www.iefimerida.gr/node/168150#ixzz3BgECNFW8



http://www.book4book.gr/en/